技术异化的哲学解读

作者:黄明文 来源:推广部 时间:2019-06-06 09:48

异化;价值判断;编制

技术异化的主要现象是对人类社会的负面影响。其实质是因为技术具有自然和社会的双重性质。据此,不同的价值判断之间存在冲突。技术异化的根源在于社会系统和发展模式。非理性内部技术活动的社会建构。

黑格尔从三个方面理解异化的概念:本体论,认识论和社会历史。一些社会学家和技术哲学家在技术讨论中引入了“异化”一词,使用术语“技术异化”来指代技术。一种对人类社会产生负面影响的现象。技术异化的主要现象是对自然,人和社会的负面影响。其实质是技术具有自然和社会的双重性质,在不同的价值判断之间产生冲突。根本原因在于技术活动的社会组织,包括社会系统。发展模式存在不合理之处。

一,技术异化对人类社会的负面影响

技术史也是人类进化的历史,但在现代,技术本身并没有得到人们的关注,而且从哲学层面来看还没有被理解。同时,由于技术对社会的影响有限,异化现象并不突出。工业革命后,技术的应用不仅大大提高了人类控制自然的能力,而且带来了前所未有的物质财富,带来了一系列负面影响。技术异化的后果反映在自然(生态),社会和人的三个层面。

人的存在和发展依赖于自然提供的资源,因此人的无限欲望与自然提供有限资源的能力之间存在矛盾。因此,“人类应用技术”改变了自然生态,根据人类的价值取向改变了自然生态,反映了人工自然生产和发展的历史过程。 '[1]如果人工自然只考虑主体的需要,而不关心自然生态,它将影响自然的进化,并对自然环境产生负面影响。自然的自然异化随人工本质的变化而变化,符合技术的发展。

社会层面的技术异化主体现在处于社会生产和生活中,如贫富分化,技术垄断等。马克思将哲学与政治经济学相结合,开展研究,提出“异化劳动”的概念。人们认为,私营制度会使劳动力转移给劳动者。事实上,私有制肯定是技术异化的根源之一。技术本身的本质决定了异化的必然性。

人是技术异化的根本原因,也是最终的受害者,如疲惫的工作,单调的生活和空洞的精神生活。虽然技术异化的后果在人们的不断进步中逐渐被克服,但技术本身的演变和社会的广泛渗透仍然产生新的异化。人们需要不断改进和发展技术,还需要从新的高度理解和解释技术。技术哲学的诞生是这种需求的产物。技术哲学中的技术异化主题将永远是新的。其次,技术异化的本质在于自然价值判断与社会属性之间的冲突。

异化的本质意义在于某种社会行为所产生的价值与主体价值取向相冲突。郭崇臣博士认为,物体对物体的作用和影响,即物体对物体的影响,就是价值。应该从两个方面理解'[2]的定义。首先,该对象对该主题具有“效果”。 “行动”包括现实和潜力;另一方面,主体承认对象的作用。价值的确定不仅与对象本身的存在有关,而且还取决于对象的评估系统。

技术具有自然和社会属性。自然属性意味着技术必须遵守自然法则。 “人们不从事”自由自然“和”自由自然“之外的技术活动,而是要展示自己的基本力量,并根据自然提供的客观物质条件进行。发明和创造。

'[3]基于自然属性,人们对技术价值的判断是工具理性。技术的价值是工具功能的最大实现。正是基于这种价值判断,有些人认为技术本质上只是一种工具。并广泛应用于社会领域。与这种观点相一致的是价值中立理论,'技术本质上是中性,技术是技术,没有好技术或坏技术。 '[4]在这一概念的指导下,人们将使用技术来满足自己的需求而不会产生任何后果,因此会出现诸如自然环境恶化,生态环境破坏和社会阶层分化等异化现象。

技术的社会属性意味着技术的产生,发展和推广过程中涉及到人和社会因素。技术领域的一切都是由人创造的,因此取决于特定时期人民的主导价值观和目标。 '[5]正如马克思所说,'工业的历史和工业的客观性的存在,是一本关于人的本质力量的开放式书籍,是情感摆在我们面前的人的心理。 '[6]技术的社会属性充分反映了技术的人性和目的。它表明,在实施过程中,由于自然属性和社会属性,同时产生了不同的价值取向。人们需要判断和选择技术的价值实现。当然,人们无法完全判断技术的价值及其应用。这是因为人们自身的能力是有限的,技术的某些属性也限制了人们的主动性。例如,技术在某些时候没有负面影响。但是,由于其自身的积累效应[7],在另一个时期,技术显然已经疏远了。

第三,技术异化根植于社会组织的非理性

技术和人的两个方面没有分离,任何一方都不能产生技术异化。这为我们找到技术异化的根源提供了切入点,即关注人与技术联系的社会形态。 '合理的过程和机器设计在用于特定目的之前,被整合到特定社会系统的价值和统治阶级的利益中。 '[8]技术的'社会建构'是指技术实现其功能性社会组织的方式。它类似于Andrew Finberg所说的“技术代码”,它是意识形态,技术法和社会的交汇点。社会社会技术系统首先体现在社会系统层面。马克思认为,将科学技术转化为主导工具是资本主义社会的一种特殊现象。技术的异化和资本主义的技术使用方法是不可分割的。马克思的异化观只是当时某种条件下技术社会的反映。在工业革命时期,技术的社会实现体现在大规模机械生产车间。技术理性控制下的社会价值取向不考虑人的发展或自然的忍耐。因此,工人阶级深受技术异化的影响。 。当科学技术从资本主义制度的控制中解放出来时,技术异化现象就可以消除。 '[9]这种对异化分裂的必然性和可能性的分析确实表明了异化作为一种历史事物的普遍性,但也可以理解,某种技术时代所产生的异化将逐渐消失,新的异化将在新的历史条件下产生。技术发展的社会实现形式也直接影响了异化的产生。在技术发展的工艺阶段,人们并不了解技术异化。工业革命后,科技与科学的结合形成了一种新的社会制度。在这一制度下发展起来的技术功能极其强大,不仅深刻地影响着人们生存和发展的社会环境,甚至已经适用于人类。遗传技术和生物纳米技术等科学技术的发展将人们置于自然之中。事物的存在,技术已经开始从最原始的物质基础上消解人类主体的存在。正如Ellul所说,“人们似乎已经获得了更多的自由......不幸的是,这些都不会对技术系统产生挑战。技术甚至为人类提供了多种手段,但这种多样性只存在于技术允许的范围内。

技术社会存在的表现形式是社会组织。工业革命期间的社会存在是生产机器。战争期间的社会存在是一种武器。然而,技术的存在形式已经逐渐与特定的物化形式分离,而不仅仅是每种颜色的末端渗透到社会中。它的各个方面都形成了一种渗透到人类主体意识中的意识形态。当技术进入全面模糊人类发展的阶段时,需要对技术异化进行新的反思。对这个技术时代的特征进行了富有成效反思的学者属于海德格尔。 '人类可能不得不进入一种更加原始的未受约束并保持下去,从而体验更原始真理的声音。 '[10]这就是他所说的无意识状态。在这种状态下,人们或许能够成为生活中深刻思考的本质。

引用

[1]毛慕然,陈凡。技术异化分析[J]。科技进步与对策,2006年2月号。

[2] [4]郭崇臣。技术异化理论[m]。沉阳东北大学出版社。 2004. 51,60。

[3]徐亮。走出对技术批评的误解[j]。 2004年9月“自然辩证法研究”。

[5] f.rapp.analyticalphilosophyoftechnology(bsps,vol.63),141。

[6]马克思恩格斯全集(第42卷)[m]。北京人民出版社,1980.127。

[7]盛国荣,陈凡。论技术发展过程中的累积效应[J]。东北大学学报(社会科学版),2005年1月。

技术异化的哲学解读

技术异化的哲学解读

[8] Andrew Fenberg,技术批判理论(中文翻译)[m]。北京北京大学出版社,2005,16。

[9]杨庆峰。技术现象学的初步研究[m]。上海上海三联书店,2005,257-258。

[10]孙周兴入选。海德格尔选集[m]。上海上海三联书店,1997年,946页。

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